第25章 倡优的法决，用混球做锚点？(1/2)
首先，最重要的是“性命”。
这点在之前的倡优弊端中已经提到。
性命是承载信仰力的基石，是调用信仰力的凭证，是演化神格的平台。
性命高深者，自然可以经受信仰之“毒”的侵蚀、承载信仰之“重”的碾压。
相反，性命浅薄者，怕是刚一接触这不属于人间的信仰力，就被神格以及众生的信念给同化，失去自我。
从此世间少了一个演神的人，却多了一个“神明”的在世行走。
……
其次，找到自己人间的锚点。
锚点，定位寻方、镇压安定之物也。
就像现实生活中船的锚，在海面上漂泊的船若是没有锚的定位镇压，早就被海流裹挟，不知所踪，迷失在茫茫大海之上了。
对于倡优来说，这个锚点可以是人，也可以是物，更可以是过去的事。
通过这些人、物、事，可以让倡优时刻记住自己是一个人、一个鲜活的人。
自己不是宫观里泥胎金塑的仙神，也不是寺庙里铜铸金漆的佛陀。
此三者中，人的作用最大、最好，物的作用次之，事的功效最下。
同样鲜活的【人】可以给倡优更大的共鸣感，让倡优知道，还有人在等着自己。
等着自己去见、等着自己去交谈、等着自己去完成未竟的事。
【物】则可以寄托倡优属于人的七情六欲、诸般回忆。
可以对倡优产生刺激，让他们知道，我曾是个人，我有着喜怒哀乐。
睹物思人，见物有感，这些都是物所能带给人的。
但是，有形之物终会消散，没有百年不易的物、没有百年无痕的物，
本章未完，点击下一章继续阅读